Here is a list with books by this author.
Kenyon Sherrilyn - Daemon's Angel.pdf...
Kenyon Sherrilyn - Dragonswan.pdf...
Kenyon Sherrilyn - Midnight Pleasures.pdf...
Kenyon Sherrilyn - Midsummer's Knight.pdf...
Kenyon Sherrilyn - Return Of The Warrior.pdf...
Kenyon Sherrilyn - Stroke of Midnight.pdf...
Kenyon Sherrilyn - The Scotsman.pdf...
Kenyon Sherrilyn - The Wraith.pdf...
Kenyon Sherrilyn - Winter Born.pdf...
Kenyon Sherrilyn - B.A.D. (Bureau of American Defense) 1 - Bad Attitude.pdf...
Kenyon Sherrilyn - BAD to the Bone.pdf...
Kenyon Sherrilyn - Captivated By You.pdf...
Kenyon Sherrilyn - One BAD Night.pdf...
Kenyon Sherrilyn - Turn Up the Heat.pdf...
Kenyon Sherrilyn - Dark Hunter 01 - Fantasy Lover.pdf...
Kenyon Sherrilyn - Dark Hunter 02- The Beginning.pdf...
Kenyon Sherrilyn - Dark Hunter 03 - Dragonswan.pdf...
Kenyon Sherrilyn - Dark Hunter 04 - Night Pleasures.pdf...
Kenyon Sherrilyn - Dark Hunter 05 - Night Embrace.pdf...
Kenyon Sherrilyn - Dark Hunter 06 - Phantom Lover.pdf...
Kenyon Sherrilyn - Dark Hunter 07 - Dance with the Devil.pdf...
Kenyon Sherrilyn - Dark Hunter 08 - A Dark Hunter Christmas.pdf...
Kenyon Sherrilyn - Dark Hunter 09 - Kiss Of The Night.pdf...
Kenyon Sherrilyn - Dark Hunter 10 - Night Play.pdf...
Kenyon Sherrilyn - Dark Hunter 11 - Winter Born.pdf...
Kenyon Sherrilyn - Dark Hunter 12 - Seize The Night.pdf...
Kenyon Sherrilyn - Dark Hunter 13 - Sins of the Night.pdf...
Kenyon Sherrilyn - Dark Hunter 14 - Second Chances.pdf...
Kenyon Sherrilyn - Dark Hunter 15 - Unleash the Night.pdf...
Kenyon Sherrilyn - Dark Hunter 16 - Dark Side of the Moon.pdf...
Kenyon Sherrilyn - Dark Hunter 17 - A Hard Day's Night-Searcher.pdf...
Kenyon Sherrilyn - Dark Hunter 18 - Until Death Do Us Part.pdf...
Kenyon Sherrilyn - Dark Hunter 19 - Fear The Darkness.pdf...
Kenyon Sherrilyn - Dark Hunter 20- The Dream Hunter.pdf...
Kenyon Sherrilyn - Dark Hunter 21 - DEVIL MAY CRY.pdf...
Kenyon Sherrilyn - Dark Hunter 22 - Upon The Midnight Clear.pdf...
Kenyon Sherrilyn - Dark Hunter 23 - Dreamchaser.PDF...
Kenyon Sherrilyn - Dark Hunter 24 - Acheron.pdf...
Kenyon Sherrilyn - Dark Hunter 25 - One Silent Night.pdf...
Kenyon Sherrilyn - Dark Hunter 26 - Dead After Dark.pdf...
Kenyon Sherrilyn - Dark Hunter 27 - Bad Moon Rising.pdf...
Kenyon Sherrilyn - The League 1 - Born Of The Night.pdf...
Kenyon Sherrilyn - The League 2 - Born in Fire.pdf...
Kenyon Sherrilyn - The League 3 - Paradise City.pdf...
Kenyon Sherrilyn - The League 4 - Fire And Ice.pdf...
I would say that this collection is complete but the author is not done yet =) She is realising new books all the times.
Download Here
Κυριακή, Νοέμβριος 29, 2009
Σάββατο, Νοέμβριος 28, 2009
Κατάλογος Ιστορικών Θεμάτων
Αρχαία Ελλάδα
Κοινωνική δομή στην Αρχαία Σπάρτη
Σύνταξη των Θεσμών της Αθηναικής Κοινωνίας
Ιατρική στην Αρχαία Ελλάδα (01)
Ιατρική στην Αρχαία Ελλάδα (02)
Οι διωγμοί κατά των φιλοσόφων (01)
Οι διωγμοί κατά των φιλοσόφων (02)
Η ζωή στην Αρχαία Αθήνα (01)
Η ζωή στην Αρχαία Αθήνα (02)
Η ζωή στην Αρχαία Αθήνα (03)
Η ζωή στην Αρχαία Αθήνα (04)
Η ζωή στην Αρχαία Αθήνα (05)
Ο αθλητισμός στην Αρχαία Ελλάδα (01)
Ο αθλητισμός στην Αρχαία Ελλάδα (02)
Ο αθλητισμός στην Αρχαία Ελλάδα (03)
Τελετές στην Αρχαία Ελλάδα
Περσικοί Πόλεμοι: Η Ιωνική Επανάσταση
Περσικοί Πόλεμοι: Οι πρώτες κινήσεις των Περσών. Η Ελλάδα προετοιμάζει την άμυνά της
Περσικοί Πόλεμοι: Η μάχη του Μαραθώνα. Κρίσιμες αποφάσεις για την άμυνα των Ελλήνων.
Περσικοί Πόλεμοι: Πολεμικές ετοιμασίες. Πολιτικές ανακατατάξεις στις Ελληνικές πόλεις. Η κατάσταση στην Περσία
Περσικοί Πόλεμοι: Η εκστρατεία του Ξέρξη. Θερμοπύλες - Αρτεμίσιο - Σαλαμίνα - Πλαταιές
Μια μέρα απο την ζωή μιας Αρχαίας Αθηναίας (01)
Μια μέρα απο την ζωή μιας Αρχαίας Αθηναίας (02)
Μια μέρα απο την ζωή μιας Αρχαίας Αθηναίας (03)
Μια μέρα απο την ζωή μιας Αρχαίας Αθηναίας (04)
Μια μέρα απο την ζωή μιας Αρχαίας Αθηναίας (05)
Λάμια - Λίλιθ
Η αγωγή των νέων στην Αρχαία Αθήνα
Ινδοευρωπαϊκές γλώσσες, επαφή της ελληνικής με τις προελληνικές διαλέκτους
Αρχαία Ελληνική Τεχνολογία
Ενδυμίων
Οι πρώτοι νόμοι στον κόσμο
Οι γερανοί του Ιβύκου
Ο κατακλυσμός: Μύθος ή Πραγματικότητα
Βιογραφίες
Αριστοτέλης (01)
Αριστοτέλης (02)
Αριστοτέλης (03)
Αριστοφάνης
Αρίσταρχος ο Σάμιος
Ο Πεισίστρατος: 605 - 527 π.Χ.
Ο Αίσωπος
Οι αρχαίοι Έλληνες φιλόσοφοι και πολιτικοί: ο Σόλων (01)
Οι αρχαίοι Έλληνες φιλόσοφοι και πολιτικοί: ο Σόλων (02)
Οι αρχαίοι Έλληνες φιλόσοφοι και πολιτικοί: ο Επίκουρος
Οι αρχαίοι Έλληνες φιλόσοφοι και πολιτικοί: ο Κλεισθένης
Οι αρχαίοι Έλληνες φιλόσοφοι και πολιτικοί: ο Ξενοφώντας
Μορφές στην αρχαία ελληνική ιστορία (01)
Μορφές στην αρχαία ελληνική ιστορία (02)
Μορφές στην αρχαία ελληνική ιστορία (03)
Μορφές στην αρχαία ελληνική ιστορία (04)
Μορφές στην αρχαία ελληνική ιστορία (05)
Μορφές στην αρχαία ελληνική ιστορία (06)
Μορφές στην αρχαία ελληνική ιστορία (07)
Μορφές στην αρχαία ελληνική ιστορία (08)
Μορφές στην αρχαία ελληνική ιστορία (09)
Μορφές στην αρχαία ελληνική ιστορία (10)
Μορφές στην αρχαία ελληνική ιστορία (11)
Μορφές στην αρχαία ελληνική ιστορία (12)
Κοινωνική δομή στην Αρχαία Σπάρτη
Σύνταξη των Θεσμών της Αθηναικής Κοινωνίας
Ιατρική στην Αρχαία Ελλάδα (01)
Ιατρική στην Αρχαία Ελλάδα (02)
Οι διωγμοί κατά των φιλοσόφων (01)
Οι διωγμοί κατά των φιλοσόφων (02)
Η ζωή στην Αρχαία Αθήνα (01)
Η ζωή στην Αρχαία Αθήνα (02)
Η ζωή στην Αρχαία Αθήνα (03)
Η ζωή στην Αρχαία Αθήνα (04)
Η ζωή στην Αρχαία Αθήνα (05)
Ο αθλητισμός στην Αρχαία Ελλάδα (01)
Ο αθλητισμός στην Αρχαία Ελλάδα (02)
Ο αθλητισμός στην Αρχαία Ελλάδα (03)
Τελετές στην Αρχαία Ελλάδα
Περσικοί Πόλεμοι: Η Ιωνική Επανάσταση
Περσικοί Πόλεμοι: Οι πρώτες κινήσεις των Περσών. Η Ελλάδα προετοιμάζει την άμυνά της
Περσικοί Πόλεμοι: Η μάχη του Μαραθώνα. Κρίσιμες αποφάσεις για την άμυνα των Ελλήνων.
Περσικοί Πόλεμοι: Πολεμικές ετοιμασίες. Πολιτικές ανακατατάξεις στις Ελληνικές πόλεις. Η κατάσταση στην Περσία
Περσικοί Πόλεμοι: Η εκστρατεία του Ξέρξη. Θερμοπύλες - Αρτεμίσιο - Σαλαμίνα - Πλαταιές
Μια μέρα απο την ζωή μιας Αρχαίας Αθηναίας (01)
Μια μέρα απο την ζωή μιας Αρχαίας Αθηναίας (02)
Μια μέρα απο την ζωή μιας Αρχαίας Αθηναίας (03)
Μια μέρα απο την ζωή μιας Αρχαίας Αθηναίας (04)
Μια μέρα απο την ζωή μιας Αρχαίας Αθηναίας (05)
Λάμια - Λίλιθ
Η αγωγή των νέων στην Αρχαία Αθήνα
Ινδοευρωπαϊκές γλώσσες, επαφή της ελληνικής με τις προελληνικές διαλέκτους
Αρχαία Ελληνική Τεχνολογία
Ενδυμίων
Οι πρώτοι νόμοι στον κόσμο
Οι γερανοί του Ιβύκου
Ο κατακλυσμός: Μύθος ή Πραγματικότητα
Βιογραφίες
Αριστοτέλης (01)
Αριστοτέλης (02)
Αριστοτέλης (03)
Αριστοφάνης
Αρίσταρχος ο Σάμιος
Ο Πεισίστρατος: 605 - 527 π.Χ.
Ο Αίσωπος
Οι αρχαίοι Έλληνες φιλόσοφοι και πολιτικοί: ο Σόλων (01)
Οι αρχαίοι Έλληνες φιλόσοφοι και πολιτικοί: ο Σόλων (02)
Οι αρχαίοι Έλληνες φιλόσοφοι και πολιτικοί: ο Επίκουρος
Οι αρχαίοι Έλληνες φιλόσοφοι και πολιτικοί: ο Κλεισθένης
Οι αρχαίοι Έλληνες φιλόσοφοι και πολιτικοί: ο Ξενοφώντας
Μορφές στην αρχαία ελληνική ιστορία (01)
Μορφές στην αρχαία ελληνική ιστορία (02)
Μορφές στην αρχαία ελληνική ιστορία (03)
Μορφές στην αρχαία ελληνική ιστορία (04)
Μορφές στην αρχαία ελληνική ιστορία (05)
Μορφές στην αρχαία ελληνική ιστορία (06)
Μορφές στην αρχαία ελληνική ιστορία (07)
Μορφές στην αρχαία ελληνική ιστορία (08)
Μορφές στην αρχαία ελληνική ιστορία (09)
Μορφές στην αρχαία ελληνική ιστορία (10)
Μορφές στην αρχαία ελληνική ιστορία (11)
Μορφές στην αρχαία ελληνική ιστορία (12)
Παρασκευή, Νοέμβριος 27, 2009
Mary Janice Davidson
Here is a list of ebooks available for download:
Davidson Mary Janice - Jennifer Scales 01 - Jennifer Scales and the Ancient Furnace.pdf...
Davidson Mary Janice - Jennifer Scales 02 - Jennifer Scales and the Messenger of Light.pdf...
Davidson Mary Janice - Jennifer Scales 03 - The Silver Moon Elm.pdf...
Davidson Mary Janice - Royal Alaska 01 - The Royal Treatment.pdf...
Davidson Mary Janice - Royal Alaska 02 - Royal Pain.pdf...
Davidson Mary Janice - Royal Alaska 03 - The Royal Mess.pdf...
Davidson, Mary Janice - Cyborg - 01 - Hello Gorgeous - Σημειωματάριο.pdf...
Davidson, Mary Janice - Cyborg - 02 - Drop Dead Gorgeous - Σημειωματάριο.pdf...
Davidson, Mary Janice - Demon's Delight - Witch Way - Σημειωματάριο.pdf...
Davidson, Mary Janice - Love's Tender Fury - Σημειωματάριο.pdf...
Davidson, Mary Janice - Queen Betsy - 01 - Undead And Unwed - Σημειωματάριο.pdf...
Davidson, Mary Janice - Queen Betsy - 01b - Dead Girls Don't Dance - Σημειωματάριο.pdf...
Davidson, Mary Janice - Queen Betsy - 02 - Undead And Unemployed - Σημειωματάριο.pdf...
Davidson, Mary Janice - Queen Betsy - 02b - Biting In Plain Sight - Σημειωματάριο.pdf...
Davidson, Mary Janice - Queen Betsy - 03 - Undead And Unappreciated - Σημειωματάριο.pdf...
Davidson, Mary Janice - Queen Betsy - 04 - Undead And Unreturnable - Σημειωματάριο.pdf...
Davidson, Mary Janice - Queen Betsy - 04b - A Fiend In Need - Σημειωματάριο.pdf...
Davidson, Mary Janice - Queen Betsy - 05 - Undead And Unpopular - Σημειωματάριο.pdf...
Davidson, Mary Janice - Queen Betsy - 06 - Undead And Uneasy - Σημειωματάριο.pdf...
Davidson, Mary Janice - Queen Betsy - 07 - Undead and Unworthy.pdf...
Davidson, Mary Janice - Queen Betsy - 08 - Undead and Unwelcome.pdf...
Davidson, Mary Janice - Really Unusual Bad Boys - Σημειωματάριο.pdf...
Davidson, Mary Janice - Sleeping With The Fishes - Σημειωματάριο.pdf...
Davidson, Mary Janice - The World Is Too Damned Big - Σημειωματάριο.pdf...
Davidson, Mary Janice - Wyndham Werewolves - 01 - Love's Prisoner - Σημειωματάριο.pdf...
Davidson, Mary Janice - Wyndham Werewolves - 02 - Jared's Wolf - Σημειωματάριο.pdf...
Davidson, Mary Janice - Wyndham Werewolves - 03 - Derik's Bane - Σημειωματάριο.pdf...
Davidson, Mary Janice - Wyndham Werewolves - 04 - Monster Love - Σημειωματάριο.pdf...
Davidson, Mary Janice - Wyndham Werewolves - 05 - There's No Such - Σημειωματάριο.pdf...
Davidson, Mary Janice - Wyndham Werewolves - 06 - Santa Claws - Σημειωματάριο.pdf...
All the books are in pdf format.
Download Here
Davidson Mary Janice - Jennifer Scales 01 - Jennifer Scales and the Ancient Furnace.pdf...
Davidson Mary Janice - Jennifer Scales 02 - Jennifer Scales and the Messenger of Light.pdf...
Davidson Mary Janice - Jennifer Scales 03 - The Silver Moon Elm.pdf...
Davidson Mary Janice - Royal Alaska 01 - The Royal Treatment.pdf...
Davidson Mary Janice - Royal Alaska 02 - Royal Pain.pdf...
Davidson Mary Janice - Royal Alaska 03 - The Royal Mess.pdf...
Davidson, Mary Janice - Cyborg - 01 - Hello Gorgeous - Σημειωματάριο.pdf...
Davidson, Mary Janice - Cyborg - 02 - Drop Dead Gorgeous - Σημειωματάριο.pdf...
Davidson, Mary Janice - Demon's Delight - Witch Way - Σημειωματάριο.pdf...
Davidson, Mary Janice - Love's Tender Fury - Σημειωματάριο.pdf...
Davidson, Mary Janice - Queen Betsy - 01 - Undead And Unwed - Σημειωματάριο.pdf...
Davidson, Mary Janice - Queen Betsy - 01b - Dead Girls Don't Dance - Σημειωματάριο.pdf...
Davidson, Mary Janice - Queen Betsy - 02 - Undead And Unemployed - Σημειωματάριο.pdf...
Davidson, Mary Janice - Queen Betsy - 02b - Biting In Plain Sight - Σημειωματάριο.pdf...
Davidson, Mary Janice - Queen Betsy - 03 - Undead And Unappreciated - Σημειωματάριο.pdf...
Davidson, Mary Janice - Queen Betsy - 04 - Undead And Unreturnable - Σημειωματάριο.pdf...
Davidson, Mary Janice - Queen Betsy - 04b - A Fiend In Need - Σημειωματάριο.pdf...
Davidson, Mary Janice - Queen Betsy - 05 - Undead And Unpopular - Σημειωματάριο.pdf...
Davidson, Mary Janice - Queen Betsy - 06 - Undead And Uneasy - Σημειωματάριο.pdf...
Davidson, Mary Janice - Queen Betsy - 07 - Undead and Unworthy.pdf...
Davidson, Mary Janice - Queen Betsy - 08 - Undead and Unwelcome.pdf...
Davidson, Mary Janice - Really Unusual Bad Boys - Σημειωματάριο.pdf...
Davidson, Mary Janice - Sleeping With The Fishes - Σημειωματάριο.pdf...
Davidson, Mary Janice - The World Is Too Damned Big - Σημειωματάριο.pdf...
Davidson, Mary Janice - Wyndham Werewolves - 01 - Love's Prisoner - Σημειωματάριο.pdf...
Davidson, Mary Janice - Wyndham Werewolves - 02 - Jared's Wolf - Σημειωματάριο.pdf...
Davidson, Mary Janice - Wyndham Werewolves - 03 - Derik's Bane - Σημειωματάριο.pdf...
Davidson, Mary Janice - Wyndham Werewolves - 04 - Monster Love - Σημειωματάριο.pdf...
Davidson, Mary Janice - Wyndham Werewolves - 05 - There's No Such - Σημειωματάριο.pdf...
Davidson, Mary Janice - Wyndham Werewolves - 06 - Santa Claws - Σημειωματάριο.pdf...
All the books are in pdf format.
Download Here
Πέμπτη, Νοέμβριος 26, 2009
Ο κατακλυσμός: Μύθος ή πραγματικότητα
Ο μύθος του κατακλυσμού αποτελεί έναν παγκόσμιο μύθο, ένα μύθο-αρχέτυπο, που σύμφωνα όμως με ιστορικές και αρχαιολογικές ανακύψεις, περιγράφει ένα πραγματικό γεγονός. Είναι πλέον κοινά αποδεκτό από τους μελετητές, ότι οι αρχαίοι μύθοι περιέχουν στον πυρήνα τους μία συγκεκαλυμμένη αλήθεια, σε αντίθεση με το παρα-μύθι. Το ερώτημα λοιπόν στο οποίο καλούμαστε να δώσουμε απάντηση είναι όχι εάν ο κατακλυσμός συνέβη, αλλά πότε συνέβη.
Στη παρούσα μελέτη θα προσπαθήσουμε να ανιχνεύσουμε τις ομοιότητες και τις διαφορές των μύθων που αφορούν κατακλυσμούς στην λεκάνη της μεσογείου και της Μεσοποταμίας, αλλά και να προσδιορίσουμε κατά προσέγγιση πότε αυτοί συνέβησαν. Για να προσδιορίσουμε κατά προσέγγιση χρονικά τον ή τους κατακλυσμούς, θα καταφύγουμε εκτός από τις αρχαίες πηγές, και στα πορίσματα προσφάτων γεωλογικών μελετών.
Έτσι σύμφωνα με όσα γνωρίζουμε σήμερα, το επίπεδο της θάλασσας σε παγκόσμιο επίπεδο από το 15.000 π.χ έως το 5.000 π.χ, «ανέβηκε» περίπου 80 μέτρα. Το μεγαλύτερο μέρος της ανόδου συνέβη έως το 9.750 π .χ περίπου, όταν η μεσόγειος ξεχείλισε στην μαύρη θάλασσα η οποία έως τότε ήταν λίμνη. Νοτιότερα στην Μεσοποταμία, και συγκεκριμένα στην περιοχή του Τίγρη και του Ευφράτη η άνοδος της στάθμης των ποταμών προκαλεί εκτεταμένες καταστροφές στην ενδοχώρα γύρω στο 3.500-2800 π.χ, ενώ το ίδιο συμβαίνει και με τον Νείλο γύρω στο 3.000 π.χ. Αυτή την εποχή οι Σουμέριοι αναπτύσσουν τον πρώτο μεγάλο πολιτισμό της Μεσοποταμίας, ενώ σταδιακά οι Ακκάδες και άλλα σημιτικά φύλλα από το 3.000 έως το 2.500 π.χ εισβάλουν στην χώρα. Ο Σαργών θα κατακτήσει τελικά την Σουμερία και περίπου το 2.125 η πόλη της Ουρ (τόπος γέννησης του Αβραάμ) θα ακμάσει. Με βάση τα παραπάνω οι κατακλυσμοί που θα μπορούσαν να έχουν μυθολογικά περιγραφεί, θα έπρεπε να είχαν συμβεί σε κάποιες ή σε όλες από τις παρακάτω περιπτώσεις;
15.000-10.000 π.χ άνοδος του επιπέδου της θάλασσα παγκοσμίως 10.000-9.000 π.χ υπερχείλιση της μεσογείου στην μαύρη θάλασσα 3.000 -2.500 π.χ έντονες βροχοπτώσεις και υπερχείλιση ποταμών στην Μεσοποταμία
ΠΙΝΑΚΑΣ: Η ΑΝΟΔΟΣ ΤΗΣ ΘΑΛΑΣΣΑΣ ΜΕΤΑ ΤΗΝ ΕΠΟΧΗ ΤΩΝ ΠΑΓΕΤΩΝΩΝ
ΧΡΟΝΟΛΟΓΙΑ ΑΝΟΔΟΣ
15,000 έως 10,000 -80 m έως -30 m
10,000 έως 7,000 -30 m έως -10 m
7,000 έως 5,000 -10 m έως -5 m
Θα εξετάσουμε αρχικά τον κατακλυσμό που περιγράφεται στο Ασσυριακό έπος του Γκιλκάμες τον οποίο οι μελετητές με βάση τα γεωλογικά ευρήματα στην πόλη Ούρ από τον sir Leonard Wooley, πιστεύουν (όπως και ο ίδιος) ότι έγινε μεταξύ του 2.800 π. χ και 3.100 π.χ., την εποχή δηλ που δρα μυθολογικά ο ήρωας Γκιλκάμες. Σύμφωνα με τον Issak Asimov υπάρχουν Σουμεριακά αρχεία που κάνουν λόγο για γεγονότα που συνέβησαν πριν τον κατακλυσμό. Σε αυτά τα αρχεία σύμφωνα πάντα με τον Issak Asimov, οι Σουμέριοι αναφέρουν Βασιλείς που βασίλεψαν για δέκα χιλιάδες χρόνια πριν τον κατακλυσμό.!!
Ο Ασσυριακός κατακλυσμός του έπους του Γκιλκάμες, αναφέρει ότι οι άνθρωποι πλήθαιναν και γεννοβολούσαν και οι θεοί με προτροπή του Θεού Ενλίλ, αποφάσισαν να εξαπολύσουν τον κατακλυσμό γιατί οι άνθρωποι ήταν θορυβώδης. Ο Θεός Εά όμως προειδοποίησε τον Ουτναπιστίμ γιο του Ουμπάρα να φτιάξει ένα πλοίο, και να πάρει σπόρους όλων των ζωντανών πλασμάτων μαζί του. Έξι μερόνυχτα φυσούσαν δυνατοί άνεμοι και θύελλες και πλημμύρες, και την έβδομη η θύελλα κόπασε. Σιγή βασίλευε και όλη η ανθρωπότητα είχε γίνει λάσπη. Το πλοίο προσάραξε στο βουνό Νισίρ, και την έβδομη ημέρα ο Ουτναπιστίμ άφησε ένα περιστέρι ελεύθερο. Το περιστέρι πέταξε μακριά αλλά επειδή δεν βρήκε μέρος να καθίσει ξαναγύρισε. Ύστερα άφησε ένα χελιδόνι, αλλά και αυτό ξαναγύρισε. ʼφησε ύστερα ένα κοράκι, το οποίο δεν ξαναγύρισε. Ο Ουτναπιστίμ τότε κατάλαβε ότι ο κατακλυσμός σταμάτησε, και έκανε θυσία για να ευχαριστήσει τους θεούς .
Ο Αιγυπτιακός μύθος είναι διαφορετικός από αυτόν της Μεσοποταμίας. Σύμφωνα με αυτόν ο Ρα αποφάσισε ότι οι άνθρωποι είχαν γίνει φιλοπόλεμοι και ασεβείς και σκόπευαν να επαναστατήσουν ενάντια στους θεούς. Έστειλε έτσι τον αδελφό του ʼθορ στην γη για να καταστρέψει την ανθρωπότητα. Οι δρόμοι μετατράπηκαν σε ποτάμια αίματος, ο Νείλος ξεχείλισε και έλαβε μέρος η μεγαλύτερη καταστροφή που γνώρισε το ανθρώπινο είδος. Ο Ρα συνειδητοποιώντας την καταστροφή, μετάνιωσε μίας και δεν ήθελε πλέων να αφανίσει ολόκληρο το ανθρώπινο γένος, για αυτό και συμβουλεύτηκε τον Θεό της σοφίας Θωθ, ο οποίος μέθυσε τον ʼθωρ έτσι ώστε να μην εξαφανιστεί το ανθρώπινο γένος. Όπως είδαμε παραπάνω η υπερχείλιση του Νείλου συνέβη σύμφωνα με τους μελετητές γύρω στο 3.000 π. Χ
Στον κατακλυσμό της παλαιάς διαθήκης οι άνθρωποι πλήθαιναν επί της γης. Οι δε υιοί του θεού όταν είδαν ότι οι θυγατέρες των ανθρώπων ήταν όμορφες έλαβαν αυτές ως γυναίκες τους, και τεκνοποίησαν με αυτές.( ; ) Μαζί όμως με την αύξηση των ανθρώπων αυξανόταν και η κακιά τους, Ο θεός τότε αποφάσισε να εξαλείψει τον άνθρωπο από προσώπου γης. Ο Θεός όμως προειδοποίησε τον Νώε να φτιάξει ξύλινη κιβωτό όπου θα έπρεπε να μπει ο Νώε με την γυναίκα του, τους υιούς του και τις γυναίκες τους, αλλά και με κάθε ζώο που υπήρχε στην γη. Ο κατακλυσμός διήρκεσε σαράντα ημέρες και νύχτες. Την σαρακοστή πρώτη ο Νώε έστειλε ένα κόρακα να βρει στεριά, αλλά ο κόρακας επέστρεψε. Κατόπιν έστειλε περιστέρι το οποίο και αυτό επέστρεψε καθώς δεν βρήκε στεριά να κάτσει. Μετά από επτά ημέρες ξανάστειλε την περιστέρα και το απόγευμα η περιστέρα επέστρεψε με κλάδο ελιάς στο στόμα της, και έτσι κατάλαβε ο Νώε ότι έπαυσαν τα ύδατα επί της γης.
Η εβραϊκή εκδοχή παρουσιάζει μεγάλες ομοιότητες τόσο με το έπος του Γκιλκάμες όσο και με αυτόν του Δευκαλίωνος όπως θα δούμε στην συνέχεια, άρα το πρόβλημα είναι ποιος δανείστηκε από ποιόν, κάτι όμως που είναι εύκολα αναγνωρίσιμο.. Και αυτό διότι ο πατριάρχης των Εβραίων γεννήθηκε και έζησε στην πόλη Ούρ, o οποίος στην συνέχεια με την οικογένεια του μετακινήθηκαν στην Καναάν γύρω στο 1.900 π. χ. (Η έξοδος του Μωησή τοποθετείται γύρω στο 1.300 π.χ), έτσι είναι απίθανο ο μύθος της παλαιάς διαθήκης να προηγείται είτε του Αιγυπτιακού είτε του έπους του Γκιλκάμες, πόσο μάλλον του Ελληνικού όπως θα εξετάσουμε στην συνέχεια.
Στην Ελληνική εκδοχή του μύθου τα πράγματα περιπλέκονται μίας και υπάρχουν μαρτυρίες όχι για έναν αλλά για τρεις κατακλυσμούς.
1. Του Ωγύγου
2. του Δευκαλίωνα
3. του Δαρδάνου.
Σύμφωνα με τον Α. Σταγειρήτη ο Ωγύγος πιστεύεται ότι ήταν ο πρώτος αυτόχθονος βασιλιάς της Αττικής. Οι Αθηναίοι πίστευαν ότι ήταν υιός της Γης και αυτόχθων, ενώ άλλοι πίστευαν ότι ήταν υιός του Ποσειδώνα, επί της βασιλείας του οποίου έγινε ο πρώτος κατακλυσμός. Λογικά η πρώτη αυτή περιγραφή κατακλυσμού, πρέπει να αναφέρεται στην πρώτη περίπτωση της παγκοσμίου ανόδου των υδάτων, που όπως είδαμε συνέβη γύρω στο 15.000 π.χ-10.000 π.χ .
Η δεύτερη ιστορία κατακλυσμού είναι αυτή του Δευκαλίωνα, για την οποία πρέπει να αναφερθεί ότι πολλοί ξένοι μελετητές τοποθετούν γύρω στο 1.500 π. χ όπου συνέβη η έκρηξη της Θήρας με αποτέλεσμα τις τεράστιες καταστροφές που προκάλεσε το Τσουνάμι με την έκρηξη του Ηφαιστείου. Κάτι όμως που δεν μπορεί να ισχύει διότι το Τσουνάμι δεν έχει σχέση με βροχόπτωση αλλά με ύδατα που παρασύρθηκαν από το τεράστιο ωστικό κύμα, και που είχαν ως αποτέλεσμα την καταστροφή του λαμπρού Μινωικού πολιτισμού, αλλά και διότι ο κατακλυσμός του Δευκαλίωνα προηγείται του κατακλυσμού του Δαρδάνου.
Σύμφωνα με τον Διόδωρο τον Σικελιώτη ο Δάρδανος καταγόταν από την Σαμοθράκη η οποία υπέστη καταστροφές από τις πλημμύρες. Κατόπιν τούτου ο Δαρδάνος πέρασε στην μικρά Ασία όπου και ίδρυσε την πόλη που ονομάστηκε Τροία από τον εγγονό του Τρώα.
Oι αρχαιολόγοι έχουν ανακαλύψει 10 πόλεις την μία χτισμένη πάνω από την άλλη, με την πρώτη και αρχαιότερη να είναι χτισμένη περίπου το 3.000 π.χ. ʼρα ο κατακλυσμός του Δαρδάνου πρέπει να συνέβη τότε ακριβώς γύρω στο 3.000 π. Χ, όταν συνέβησαν και οι καταστροφές στην Μεσοποτάμια και Αίγυπτο. Συνεπώς το πιο πιθανό είναι ο κατακλυσμός του Δευκαλίωνος ως παλαιότερος του Δαρδάνου, να τοποθετείται γύρω στο 9.700 π. Χ, όταν όπως είδαμε παραπάνω συνέβη η υπερχείλιση της μεσογείου στην μαύρη θάλασσα. Μία ενδιαφέρουσα επίσης πληροφορία που μας δίνει ο Ηρόδοτος είναι, ότι την εποχή του Δευκαλίωνα στην Θεσσαλία υπήρχε θάλασσα, όπως αποκαλύπτεται και από το όνομα που της δόθηκε.( Θεσσαλία - θέση θάλασσας – αλός στα αρχαία Ελληνικά ). Στον μύθο του Δευκαλίωνα ο κατακλυσμός προκλήθηκε από την οργή του Δία ενάντια στο γιο του Πελασγού Λυκάονα. Αυτό συνέβη διότι όταν κάποτε ο Δίας επισκέφτηκε τους γιους του Λυκάονα, αυτοί θυσίασαν μυστικά τον αδελφό τους Νύκτιμο και τον κομμάτιασαν για να φτιάξουν μια σούπα, την οποία και πρόσφεραν στο Δία ο οποίος είχε μεταμφιεστεί σε φτωχό ταξιδιώτη. Ο Δίας δεν εξαπατήθηκε και τιμώρησε τους γιους του Λυκάονα, μεταμορφώνοντάς τους σε λύκους, ενώ επανέφερε στη ζωή τον Νύκτιμο. Η οργή του Δία ήταν τέτοια για τον ξεπεσμό των ανθρώπων που όταν επέστρεψε στον Όλυμπο, αποφάσισε να στείλει έναν κατακλυσμό με σκοπό να αφανίσει το γένος των ανθρώπων. Όμως ο Προμηθέας, που έμαθε τι σχεδίαζε ο Δίας, ειδοποίησε το γιο του, το βασιλιά της Φθίας Δευκαλίωνα για ό,τι επρόκειτο να συμβεί. Έτσι ο Δευκαλίωνας κατασκεύασε μία κιβωτό, την οποία γέμισε με διάφορα εφόδια κι επιβιβάστηκε σε αυτήν μαζί με την γυναίκα του την Πύρρα, κόρη του Επιμηθέα.
Όταν ξέσπασε ο κατακλυσμός, ο νότιος άνεμος φύσηξε με όλη του την ορμή και η βροχή έκανε τα ποτάμια και τη θάλασσα να υψωθούν, σαρώνοντας όλες τις πόλεις των ανθρώπων. Σε λίγες ημέρες όλη η γη είχε πλημμυρίσει, εκτός από ελάχιστες βουνοκορφές και όλα τα θνητά πλάσματα αφανίστηκαν εκτός από τον Δευκαλίωνα και την Πύρρα, που βρισκόταν στην κιβωτό. Επί εννιά ημέρες η κιβωτός έπλεε πάνω στα νερά έως ότου προσάραξε στην κορυφή του Παρνασσού. Όταν η βροχή σταμάτησε, ο Δευκαλίωνας έστειλε ένα περιστέρι να δει εάν υπήρχε αρκετή ξηρά, ώστε να βγουν από την κιβωτό. Όταν σιγουρεύτηκε ότι ο κατακλυσμός είχε σταματήσει, αυτός και η γυναίκα του αποβιβάστηκαν στην ξηρά και προσέφεραν θυσία στον Δία. Ο Δίας ευχαριστήθηκε μαζί τους κι έστειλε τον Ερμή να τους διαβεβαιώσει πως οποιαδήποτε επιθυμία τους θα ικανοποιούταν από τον άρχοντα των θεών. Ο Δευκαλίωνας και η Πύρρα μόνοι και απελπισμένοι πάνω στην γη ζήτησαν να μπορέσουν να αναστήσουν το ανθρώπινο γένος κι έτσι ο Δίας έστειλε τη Θέμιδα να τους πει τι έπρεπε να κάνουν. Έπρεπε να πάρουν πέτρες, που ήταν τα κόκαλα της Μητέρας Γης και να τις πετούν πίσω καθώς προχωρούσαν. Όταν το έκαναν, οι πέτρες που πετούσε ο Δευκαλίωνας γινόταν άντρες και οι πέτρες που έριχνε η Πύρρα γίνονταν γυναίκες. Έτσι δημιουργήθηκε ξανά το γένος των ανθρώπων (εξού και η λέξη λαός από το Λάος που σημαίνει λίθος). Από τον Δευκαλίωνα και την Πυρρά γεννιούνται παιδιά, πρώτον εκ των οποίων ήταν ο Έλλην, για τον οποίον λένε ότι γεννήθηκε από τον Δία, δεύτερος ο Αμφικτύων ο οποίος βασίλευσε μαζί με τον Κραναό στην Αττική και είχε κόρη την Πρωτογένεια. Απ' αυτήν και τον Δία γεννήθηκε ο Αέθλιος. Από τον Έλληνα και την νύμφη Ορσηίδα γεννήθηκε ο Δούρος, ο Ξούθος και ο Αίολος. Αυτός λοιπόν ο Έλλην, από τον εαυτόν του ονόμασε Έλληνες αυτούς που ονομάζονται γραικοί και εις τα παιδιά του διαμοίρασε την χωράν και ο Ξούθος παίρνοντας την Πελοπόννησο, από την Κρέουσα την κόρη τον Ερεχθέα, γέννησε τον Αχαιό και τον Ίωνα, από τους οποίους ονομάζονται οι Αχαιοί και οι Ίωνες, ο Δώρος δε παίρνοντας την χωράν πέραν από την Πελοπόννησο, από τον εαυτόν τον ονόμασε τους κατοίκους Δωριείς, ο δε Αίολος βασιλεύοντας εις τους τόπους γύρω από την Θεσσαλία, τους κατοίκους ονόμασε Αιολείς.
Σε αυτό το σημείο θα πρέπει να επισημάνουμε ότι ο Πλάτωνας επίσης στον γνωστό μύθο της Ατλαντίδος, μιλάει για τον καταποντισμό της Ατλαντίδος που συνέβη το 9000 π.χ, διότι οι άνθρωποι είχαν γίνει ασεβείς. Σύμφωνα με τα παραπάνω αλλά και με τα διαθέσιμα στοιχεία, είναι φανερό ότι οι κατακλυσμικοί μύθοι όπως όλοι οι αρχαίοι μύθοι, αποτελούν συγκεκαλυμμένες ιστορικές αλήθειες, που χρήζουν μελέτης αλλά και αποσυμβολισμού.
Όπως είπε εξάλλου και ο Αριστοτέλης :
"Ο εραστής του μύθου είναι κατά μία έννοια φιλόσοφος, γιατί ο μύθος συντίθεται από θαύματα"
Απο ΤΟ ΒΙΒΛΙΟ ΤΗΣ ΠΑΝΔΩΡΑΣ
Στη παρούσα μελέτη θα προσπαθήσουμε να ανιχνεύσουμε τις ομοιότητες και τις διαφορές των μύθων που αφορούν κατακλυσμούς στην λεκάνη της μεσογείου και της Μεσοποταμίας, αλλά και να προσδιορίσουμε κατά προσέγγιση πότε αυτοί συνέβησαν. Για να προσδιορίσουμε κατά προσέγγιση χρονικά τον ή τους κατακλυσμούς, θα καταφύγουμε εκτός από τις αρχαίες πηγές, και στα πορίσματα προσφάτων γεωλογικών μελετών.
Έτσι σύμφωνα με όσα γνωρίζουμε σήμερα, το επίπεδο της θάλασσας σε παγκόσμιο επίπεδο από το 15.000 π.χ έως το 5.000 π.χ, «ανέβηκε» περίπου 80 μέτρα. Το μεγαλύτερο μέρος της ανόδου συνέβη έως το 9.750 π .χ περίπου, όταν η μεσόγειος ξεχείλισε στην μαύρη θάλασσα η οποία έως τότε ήταν λίμνη. Νοτιότερα στην Μεσοποταμία, και συγκεκριμένα στην περιοχή του Τίγρη και του Ευφράτη η άνοδος της στάθμης των ποταμών προκαλεί εκτεταμένες καταστροφές στην ενδοχώρα γύρω στο 3.500-2800 π.χ, ενώ το ίδιο συμβαίνει και με τον Νείλο γύρω στο 3.000 π.χ. Αυτή την εποχή οι Σουμέριοι αναπτύσσουν τον πρώτο μεγάλο πολιτισμό της Μεσοποταμίας, ενώ σταδιακά οι Ακκάδες και άλλα σημιτικά φύλλα από το 3.000 έως το 2.500 π.χ εισβάλουν στην χώρα. Ο Σαργών θα κατακτήσει τελικά την Σουμερία και περίπου το 2.125 η πόλη της Ουρ (τόπος γέννησης του Αβραάμ) θα ακμάσει. Με βάση τα παραπάνω οι κατακλυσμοί που θα μπορούσαν να έχουν μυθολογικά περιγραφεί, θα έπρεπε να είχαν συμβεί σε κάποιες ή σε όλες από τις παρακάτω περιπτώσεις;
15.000-10.000 π.χ άνοδος του επιπέδου της θάλασσα παγκοσμίως 10.000-9.000 π.χ υπερχείλιση της μεσογείου στην μαύρη θάλασσα 3.000 -2.500 π.χ έντονες βροχοπτώσεις και υπερχείλιση ποταμών στην Μεσοποταμία
ΠΙΝΑΚΑΣ: Η ΑΝΟΔΟΣ ΤΗΣ ΘΑΛΑΣΣΑΣ ΜΕΤΑ ΤΗΝ ΕΠΟΧΗ ΤΩΝ ΠΑΓΕΤΩΝΩΝ
ΧΡΟΝΟΛΟΓΙΑ ΑΝΟΔΟΣ
15,000 έως 10,000 -80 m έως -30 m
10,000 έως 7,000 -30 m έως -10 m
7,000 έως 5,000 -10 m έως -5 m
Θα εξετάσουμε αρχικά τον κατακλυσμό που περιγράφεται στο Ασσυριακό έπος του Γκιλκάμες τον οποίο οι μελετητές με βάση τα γεωλογικά ευρήματα στην πόλη Ούρ από τον sir Leonard Wooley, πιστεύουν (όπως και ο ίδιος) ότι έγινε μεταξύ του 2.800 π. χ και 3.100 π.χ., την εποχή δηλ που δρα μυθολογικά ο ήρωας Γκιλκάμες. Σύμφωνα με τον Issak Asimov υπάρχουν Σουμεριακά αρχεία που κάνουν λόγο για γεγονότα που συνέβησαν πριν τον κατακλυσμό. Σε αυτά τα αρχεία σύμφωνα πάντα με τον Issak Asimov, οι Σουμέριοι αναφέρουν Βασιλείς που βασίλεψαν για δέκα χιλιάδες χρόνια πριν τον κατακλυσμό.!!
Ο Ασσυριακός κατακλυσμός του έπους του Γκιλκάμες, αναφέρει ότι οι άνθρωποι πλήθαιναν και γεννοβολούσαν και οι θεοί με προτροπή του Θεού Ενλίλ, αποφάσισαν να εξαπολύσουν τον κατακλυσμό γιατί οι άνθρωποι ήταν θορυβώδης. Ο Θεός Εά όμως προειδοποίησε τον Ουτναπιστίμ γιο του Ουμπάρα να φτιάξει ένα πλοίο, και να πάρει σπόρους όλων των ζωντανών πλασμάτων μαζί του. Έξι μερόνυχτα φυσούσαν δυνατοί άνεμοι και θύελλες και πλημμύρες, και την έβδομη η θύελλα κόπασε. Σιγή βασίλευε και όλη η ανθρωπότητα είχε γίνει λάσπη. Το πλοίο προσάραξε στο βουνό Νισίρ, και την έβδομη ημέρα ο Ουτναπιστίμ άφησε ένα περιστέρι ελεύθερο. Το περιστέρι πέταξε μακριά αλλά επειδή δεν βρήκε μέρος να καθίσει ξαναγύρισε. Ύστερα άφησε ένα χελιδόνι, αλλά και αυτό ξαναγύρισε. ʼφησε ύστερα ένα κοράκι, το οποίο δεν ξαναγύρισε. Ο Ουτναπιστίμ τότε κατάλαβε ότι ο κατακλυσμός σταμάτησε, και έκανε θυσία για να ευχαριστήσει τους θεούς .
Ο Αιγυπτιακός μύθος είναι διαφορετικός από αυτόν της Μεσοποταμίας. Σύμφωνα με αυτόν ο Ρα αποφάσισε ότι οι άνθρωποι είχαν γίνει φιλοπόλεμοι και ασεβείς και σκόπευαν να επαναστατήσουν ενάντια στους θεούς. Έστειλε έτσι τον αδελφό του ʼθορ στην γη για να καταστρέψει την ανθρωπότητα. Οι δρόμοι μετατράπηκαν σε ποτάμια αίματος, ο Νείλος ξεχείλισε και έλαβε μέρος η μεγαλύτερη καταστροφή που γνώρισε το ανθρώπινο είδος. Ο Ρα συνειδητοποιώντας την καταστροφή, μετάνιωσε μίας και δεν ήθελε πλέων να αφανίσει ολόκληρο το ανθρώπινο γένος, για αυτό και συμβουλεύτηκε τον Θεό της σοφίας Θωθ, ο οποίος μέθυσε τον ʼθωρ έτσι ώστε να μην εξαφανιστεί το ανθρώπινο γένος. Όπως είδαμε παραπάνω η υπερχείλιση του Νείλου συνέβη σύμφωνα με τους μελετητές γύρω στο 3.000 π. Χ
Στον κατακλυσμό της παλαιάς διαθήκης οι άνθρωποι πλήθαιναν επί της γης. Οι δε υιοί του θεού όταν είδαν ότι οι θυγατέρες των ανθρώπων ήταν όμορφες έλαβαν αυτές ως γυναίκες τους, και τεκνοποίησαν με αυτές.( ; ) Μαζί όμως με την αύξηση των ανθρώπων αυξανόταν και η κακιά τους, Ο θεός τότε αποφάσισε να εξαλείψει τον άνθρωπο από προσώπου γης. Ο Θεός όμως προειδοποίησε τον Νώε να φτιάξει ξύλινη κιβωτό όπου θα έπρεπε να μπει ο Νώε με την γυναίκα του, τους υιούς του και τις γυναίκες τους, αλλά και με κάθε ζώο που υπήρχε στην γη. Ο κατακλυσμός διήρκεσε σαράντα ημέρες και νύχτες. Την σαρακοστή πρώτη ο Νώε έστειλε ένα κόρακα να βρει στεριά, αλλά ο κόρακας επέστρεψε. Κατόπιν έστειλε περιστέρι το οποίο και αυτό επέστρεψε καθώς δεν βρήκε στεριά να κάτσει. Μετά από επτά ημέρες ξανάστειλε την περιστέρα και το απόγευμα η περιστέρα επέστρεψε με κλάδο ελιάς στο στόμα της, και έτσι κατάλαβε ο Νώε ότι έπαυσαν τα ύδατα επί της γης.
Η εβραϊκή εκδοχή παρουσιάζει μεγάλες ομοιότητες τόσο με το έπος του Γκιλκάμες όσο και με αυτόν του Δευκαλίωνος όπως θα δούμε στην συνέχεια, άρα το πρόβλημα είναι ποιος δανείστηκε από ποιόν, κάτι όμως που είναι εύκολα αναγνωρίσιμο.. Και αυτό διότι ο πατριάρχης των Εβραίων γεννήθηκε και έζησε στην πόλη Ούρ, o οποίος στην συνέχεια με την οικογένεια του μετακινήθηκαν στην Καναάν γύρω στο 1.900 π. χ. (Η έξοδος του Μωησή τοποθετείται γύρω στο 1.300 π.χ), έτσι είναι απίθανο ο μύθος της παλαιάς διαθήκης να προηγείται είτε του Αιγυπτιακού είτε του έπους του Γκιλκάμες, πόσο μάλλον του Ελληνικού όπως θα εξετάσουμε στην συνέχεια.
Στην Ελληνική εκδοχή του μύθου τα πράγματα περιπλέκονται μίας και υπάρχουν μαρτυρίες όχι για έναν αλλά για τρεις κατακλυσμούς.
1. Του Ωγύγου
2. του Δευκαλίωνα
3. του Δαρδάνου.
Σύμφωνα με τον Α. Σταγειρήτη ο Ωγύγος πιστεύεται ότι ήταν ο πρώτος αυτόχθονος βασιλιάς της Αττικής. Οι Αθηναίοι πίστευαν ότι ήταν υιός της Γης και αυτόχθων, ενώ άλλοι πίστευαν ότι ήταν υιός του Ποσειδώνα, επί της βασιλείας του οποίου έγινε ο πρώτος κατακλυσμός. Λογικά η πρώτη αυτή περιγραφή κατακλυσμού, πρέπει να αναφέρεται στην πρώτη περίπτωση της παγκοσμίου ανόδου των υδάτων, που όπως είδαμε συνέβη γύρω στο 15.000 π.χ-10.000 π.χ .
Η δεύτερη ιστορία κατακλυσμού είναι αυτή του Δευκαλίωνα, για την οποία πρέπει να αναφερθεί ότι πολλοί ξένοι μελετητές τοποθετούν γύρω στο 1.500 π. χ όπου συνέβη η έκρηξη της Θήρας με αποτέλεσμα τις τεράστιες καταστροφές που προκάλεσε το Τσουνάμι με την έκρηξη του Ηφαιστείου. Κάτι όμως που δεν μπορεί να ισχύει διότι το Τσουνάμι δεν έχει σχέση με βροχόπτωση αλλά με ύδατα που παρασύρθηκαν από το τεράστιο ωστικό κύμα, και που είχαν ως αποτέλεσμα την καταστροφή του λαμπρού Μινωικού πολιτισμού, αλλά και διότι ο κατακλυσμός του Δευκαλίωνα προηγείται του κατακλυσμού του Δαρδάνου.
Σύμφωνα με τον Διόδωρο τον Σικελιώτη ο Δάρδανος καταγόταν από την Σαμοθράκη η οποία υπέστη καταστροφές από τις πλημμύρες. Κατόπιν τούτου ο Δαρδάνος πέρασε στην μικρά Ασία όπου και ίδρυσε την πόλη που ονομάστηκε Τροία από τον εγγονό του Τρώα.
Oι αρχαιολόγοι έχουν ανακαλύψει 10 πόλεις την μία χτισμένη πάνω από την άλλη, με την πρώτη και αρχαιότερη να είναι χτισμένη περίπου το 3.000 π.χ. ʼρα ο κατακλυσμός του Δαρδάνου πρέπει να συνέβη τότε ακριβώς γύρω στο 3.000 π. Χ, όταν συνέβησαν και οι καταστροφές στην Μεσοποτάμια και Αίγυπτο. Συνεπώς το πιο πιθανό είναι ο κατακλυσμός του Δευκαλίωνος ως παλαιότερος του Δαρδάνου, να τοποθετείται γύρω στο 9.700 π. Χ, όταν όπως είδαμε παραπάνω συνέβη η υπερχείλιση της μεσογείου στην μαύρη θάλασσα. Μία ενδιαφέρουσα επίσης πληροφορία που μας δίνει ο Ηρόδοτος είναι, ότι την εποχή του Δευκαλίωνα στην Θεσσαλία υπήρχε θάλασσα, όπως αποκαλύπτεται και από το όνομα που της δόθηκε.( Θεσσαλία - θέση θάλασσας – αλός στα αρχαία Ελληνικά ). Στον μύθο του Δευκαλίωνα ο κατακλυσμός προκλήθηκε από την οργή του Δία ενάντια στο γιο του Πελασγού Λυκάονα. Αυτό συνέβη διότι όταν κάποτε ο Δίας επισκέφτηκε τους γιους του Λυκάονα, αυτοί θυσίασαν μυστικά τον αδελφό τους Νύκτιμο και τον κομμάτιασαν για να φτιάξουν μια σούπα, την οποία και πρόσφεραν στο Δία ο οποίος είχε μεταμφιεστεί σε φτωχό ταξιδιώτη. Ο Δίας δεν εξαπατήθηκε και τιμώρησε τους γιους του Λυκάονα, μεταμορφώνοντάς τους σε λύκους, ενώ επανέφερε στη ζωή τον Νύκτιμο. Η οργή του Δία ήταν τέτοια για τον ξεπεσμό των ανθρώπων που όταν επέστρεψε στον Όλυμπο, αποφάσισε να στείλει έναν κατακλυσμό με σκοπό να αφανίσει το γένος των ανθρώπων. Όμως ο Προμηθέας, που έμαθε τι σχεδίαζε ο Δίας, ειδοποίησε το γιο του, το βασιλιά της Φθίας Δευκαλίωνα για ό,τι επρόκειτο να συμβεί. Έτσι ο Δευκαλίωνας κατασκεύασε μία κιβωτό, την οποία γέμισε με διάφορα εφόδια κι επιβιβάστηκε σε αυτήν μαζί με την γυναίκα του την Πύρρα, κόρη του Επιμηθέα.
Όταν ξέσπασε ο κατακλυσμός, ο νότιος άνεμος φύσηξε με όλη του την ορμή και η βροχή έκανε τα ποτάμια και τη θάλασσα να υψωθούν, σαρώνοντας όλες τις πόλεις των ανθρώπων. Σε λίγες ημέρες όλη η γη είχε πλημμυρίσει, εκτός από ελάχιστες βουνοκορφές και όλα τα θνητά πλάσματα αφανίστηκαν εκτός από τον Δευκαλίωνα και την Πύρρα, που βρισκόταν στην κιβωτό. Επί εννιά ημέρες η κιβωτός έπλεε πάνω στα νερά έως ότου προσάραξε στην κορυφή του Παρνασσού. Όταν η βροχή σταμάτησε, ο Δευκαλίωνας έστειλε ένα περιστέρι να δει εάν υπήρχε αρκετή ξηρά, ώστε να βγουν από την κιβωτό. Όταν σιγουρεύτηκε ότι ο κατακλυσμός είχε σταματήσει, αυτός και η γυναίκα του αποβιβάστηκαν στην ξηρά και προσέφεραν θυσία στον Δία. Ο Δίας ευχαριστήθηκε μαζί τους κι έστειλε τον Ερμή να τους διαβεβαιώσει πως οποιαδήποτε επιθυμία τους θα ικανοποιούταν από τον άρχοντα των θεών. Ο Δευκαλίωνας και η Πύρρα μόνοι και απελπισμένοι πάνω στην γη ζήτησαν να μπορέσουν να αναστήσουν το ανθρώπινο γένος κι έτσι ο Δίας έστειλε τη Θέμιδα να τους πει τι έπρεπε να κάνουν. Έπρεπε να πάρουν πέτρες, που ήταν τα κόκαλα της Μητέρας Γης και να τις πετούν πίσω καθώς προχωρούσαν. Όταν το έκαναν, οι πέτρες που πετούσε ο Δευκαλίωνας γινόταν άντρες και οι πέτρες που έριχνε η Πύρρα γίνονταν γυναίκες. Έτσι δημιουργήθηκε ξανά το γένος των ανθρώπων (εξού και η λέξη λαός από το Λάος που σημαίνει λίθος). Από τον Δευκαλίωνα και την Πυρρά γεννιούνται παιδιά, πρώτον εκ των οποίων ήταν ο Έλλην, για τον οποίον λένε ότι γεννήθηκε από τον Δία, δεύτερος ο Αμφικτύων ο οποίος βασίλευσε μαζί με τον Κραναό στην Αττική και είχε κόρη την Πρωτογένεια. Απ' αυτήν και τον Δία γεννήθηκε ο Αέθλιος. Από τον Έλληνα και την νύμφη Ορσηίδα γεννήθηκε ο Δούρος, ο Ξούθος και ο Αίολος. Αυτός λοιπόν ο Έλλην, από τον εαυτόν του ονόμασε Έλληνες αυτούς που ονομάζονται γραικοί και εις τα παιδιά του διαμοίρασε την χωράν και ο Ξούθος παίρνοντας την Πελοπόννησο, από την Κρέουσα την κόρη τον Ερεχθέα, γέννησε τον Αχαιό και τον Ίωνα, από τους οποίους ονομάζονται οι Αχαιοί και οι Ίωνες, ο Δώρος δε παίρνοντας την χωράν πέραν από την Πελοπόννησο, από τον εαυτόν τον ονόμασε τους κατοίκους Δωριείς, ο δε Αίολος βασιλεύοντας εις τους τόπους γύρω από την Θεσσαλία, τους κατοίκους ονόμασε Αιολείς.
Σε αυτό το σημείο θα πρέπει να επισημάνουμε ότι ο Πλάτωνας επίσης στον γνωστό μύθο της Ατλαντίδος, μιλάει για τον καταποντισμό της Ατλαντίδος που συνέβη το 9000 π.χ, διότι οι άνθρωποι είχαν γίνει ασεβείς. Σύμφωνα με τα παραπάνω αλλά και με τα διαθέσιμα στοιχεία, είναι φανερό ότι οι κατακλυσμικοί μύθοι όπως όλοι οι αρχαίοι μύθοι, αποτελούν συγκεκαλυμμένες ιστορικές αλήθειες, που χρήζουν μελέτης αλλά και αποσυμβολισμού.
Όπως είπε εξάλλου και ο Αριστοτέλης :
"Ο εραστής του μύθου είναι κατά μία έννοια φιλόσοφος, γιατί ο μύθος συντίθεται από θαύματα"
Απο ΤΟ ΒΙΒΛΙΟ ΤΗΣ ΠΑΝΔΩΡΑΣ
Τετάρτη, Νοέμβριος 25, 2009
Πρωταθλήτρια και στην κακοποίηση γυναικών η Ελλάδα
Παγκόσμια ημέρα ενάντια στη βία κατά των γυναικών έχει ορισθεί διεθνώς η Τετάρτη, 25 Νοεμβρίου, και στη σύγχρονη Ελλάδα του 2009, τουλάχιστον δύο γυναίκες το μήνα δολοφονούνται ή ακρωτηριάζονται κατά κανόνα από τους συζύγους ή τους άνδρες με τους οποίους έχουν συνάψει σχέσεις.
Σε αυτές τις δολοφονίες ή σοβαρούς τραυματισμούς και ακρωτηριασμούς συχνά, πολύ συχνά, θύματα είναι και τα παιδιά των γυναικών αυτών.
Η κοινωνία εν γένει και τα ΜΜΕ κατά παράδοση, αποσιωπούν αυτήν την άθλια πραγματικότητα ή στην καλύτερη περίπτωση τη δικαιολογούν λόγω ανέχειας, οικονομικής κρίσης, χαμηλού επιπέδου μορφώσεως. Η πραγματικότητα, ωστόσο, είναι αμείλικτη. Ο μακρύς κατάλογος των εγκλημάτων κατά γυναικών στην Ελλάδα κατά τους τελευταίους 16 μήνες μιλά από μόνος του και δε χρειάζεται σχολιασμό.
Η λίστα της ντροπής
1. Ιούνιος 2008, Σαρωνίδα, 58χρονος σκοτώνει την 52χρονη σύζυγό του.
2. Αύγουστος 2008, Νέα Δημητριάδα Μαγνησίας, 68χρονος μαχαίρωσε και σκότωσε 50χρονη, γιατί αρνήθηκε να κάνει σχέση μαζί του.
3. Αύγουστος 2008, Άρνισσα Πέλλας, 40χρονος μαχαιρώνει την 23χρονη σύζυγό του και τραυματίζει τον πατέρα του, ο οποίος προσπάθησε να τη σώσει.
4. Αύγουστος 2008, Σαντορίνη, 31χρονος αποκεφαλίζει την 25χρονη σύζυγό του.
Πατήστε στην εικόνα για να τη δείτε σε μεγένθυνση Όνομα: kakopoiisei ginekon 2.jpg Εμφανίσεις: 3 Μέγεθος: 20,7 KB
5. Σεπτέμβριος 2008, Φιλοθέη, καθηγητής μουσικής σκοτώνει την επίσης μουσικό σύζυγό του και τη θάβει σε γειτονικό πάρκο.
6. Σεπτέμβριος 2008, Μενίδι, 35χρονος σφάζει μέσα σε πιτσαρία την πρώην φίλη του, γιατί δεν μπορεί να δεχθεί το χωρισμό τους.
7. Οκτώβριος 2008, Όλυνθος Χαλκιδικής, νεαρός άνδρας δολοφονεί την πρώην φίλη του.
8. Οκτώβριος 2008, Τρίκαλα, 33χρονος μαχαιρώνει και σκοτώνει μέσα στο δρόμο την 37χρονη πρώην φίλη του, γιατί δεν μπορούσε να δεχθεί το χωρισμό τους, μπροστά στα μάτια της κόρης της και της μητέρας της και στη συνέχεια αυτοκτονεί.
9. Ιανουάριος 2009, Αιγάλεω, 63χρονος σκοτώνει με καραμπίνα την 58χρονη, εν διαστάσει, σύζυγό του.
10. Μάρτιος 2009, Μέγαρα, 43χρονος σκοτώνει τη σύζυγό του και μετά βάζει φωτιά στο διαμέρισμα για να καλύψει τα ίχνη του.
11. Απρίλιος 2009, Ηράκλειο Κρήτης, 36χρονος για λόγους αντεκδίκησης μετά από το χωρισμό τους σκοτώνει την 26χρονη πρώην φίλη του και το φίλο της.
12. Απρίλιος 2009, Χορτιάτης, 38χρονος στραγγαλίζει την 35χρονη σύζυγό του και αυτοκτονεί.
13. Απρίλιος 2009, Καλαμάτα, 29χρονη γυναίκα ακρωτηριάζεται με αλυσοπρίονο από τον πρώην σύζυγό της. Της αποκόπτει και τα τέσσερα άκρα.
14. Απρίλιος 2009, Ομόνοια, σύζυγος σκοτώνει στο ξύλο τη σύζυγό του.
15. Μάιος 2009, Νέος Κόσμος, 78χρονος καρκινοπαθής σκοτώνει με καραμπίνα την εν διαστάσει σύζυγό του και αυτοκτονεί.
16. Μάιος 2009, Κάλαμος, 55χρονος σκοτώνει με αιχμηρό αντικείμενο τη 47χρονη σύζυγό του και μετά αυτοκτονεί.
17. Μάιος 2009, Γλυφάδα, 70χρονος τραυματίζει βαριά την 56χρονη σύζυγό του και αυτοκτονεί, επειδή νομίζει ότι την έχει σκοτώσει.
18. Μάιος 2009, Παλαιό Φάληρο, 43χρονος μετά από καβγά με τη σύζυγό του της επιτίθεται με μαχαίρι, καταφέρνοντάς της πολλαπλά τραύματα και στη συνέχεια τραυματίζει και τον 5χρονο γιο του.
19. Μάιος 2009, Καλλιθέα, 40χρονος μαχαιρώνει την 26χρονη σύζυγό του και κάνει βουτιά στο κενό, έχοντας στην αγκαλιά του τα δύο του παιδιά.
20. Μάιος 2009, Λέρος, 30χρονος δολοφονεί με στραγγαλισμό την 29χρονη φίλη του.
21. Ιούνιος 2009, Κολχικό Θεσσαλονίκης, 39χρονος τραυματίζει βαριά με μαχαίρι την 35χρονη σύζυγό του.
Πατήστε στην εικόνα για να τη δείτε σε μεγένθυνση Όνομα: kakopoiisei ginekon4.jpg Εμφανίσεις: 2 Μέγεθος: 12,1 KB
22. Ιούνιος 2009, Άνω Πέραμα, 18χρονος τραυματίζει βαριά με μαχαίρι την 32χρονη φίλη του.
23. Ιούνιος 2009, Αγ. Δημήτριος, 53χρονος σκοτώνει με όπλο τη 43χρονη σύζυγό του και αυτοκτονεί.
24. Ιούνιος 2009, Καλλίπολη Πειραιά, 85χρονος σκοτώνει με πολλαπλά χτυπήματα με μαχαίρι την 70χρονη σύντροφό του.
25. Αύγουστος 2009, Πειραιάς, ένας 35χρονος συνελήφθη στον Πειραιά, καθώς θεωρείται υπεύθυνος για το θάνατο της 28χρονης συντρόφου του. Θύμα και δράστης, χρήστες και οι δύο ναρκωτικών ουσιών, συζούσαν το τελευταίο 20ήμερο.
26. Αύγουστος 2009, Άνω Λιόσια, 41χρονος περιέλουσε την 27χρονη σύζυγό του με εύφλεκτο υγρό και της έβαλε φωτιά. Η γυναίκα κινήθηκε φλεγόμενη στους θάμνους στην προσπάθειά της να σωθεί. Υπέκυψε λόγω των εκτεταμένων εγκαυμάτων μερικές μέρες αργότερα.
27. Αύγουστος 2009, Τρίκαλα, 58χρονος σκότωσε με πολλαπλά χτυπήματα με τσαπί τη 41χρονη σύζυγό του.
28. Αύγουστος 2009, Ρόδος, 30χρονη, μητέρα δύο ανήλικων παιδιών δολοφονείται με μαχαιριές στο θώρακα και την πλάτη από τον εν διαστάσει σύζυγό της.
29. Σεπτέμβριος 2009, Δράμα, 58χρονος κυνήγησε και παρέσυρε με το αυτοκίνητό του τη 42χρονη γυναίκα του και σε κατάσταση σοκ την χτυπούσε με τούβλο στο κεφάλι, τραυματίζοντάς τη σοβαρά. Τον σταμάτησε περιπολικό που περνούσε τυχαία.
30. Σεπτέμβριος 2009, Λιόσια, 39χρονος πυροβόλησε 4 φορές, τραυματίζοντας στα πόδια την εν διαστάσει, επίσης, 39χρονη σύζυγό του.
31. Οκτώβριος 2009, Αλεξανδρούπολη, 46χρονος πυροβόλησε με καραμπίνα που είχε αγοράσει πρόσφατα την εν διαστάσει σύζυγό του, μητέρα τριών παιδιών (13 χρόνων και δύο δίδυμα 6 χρόνων) που ζούσαν μαζί της. Η γυναίκα χαροπάλευε.
32. Οκτώβριος 2009, Καλαμπάκα, 38χρονος πυροβολεί μέσα στο αυτοκίνητο για λόγους ζηλοτυπίας την 34χρονη φίλη του και τη σκοτώνει ακαριαία.
33. Νοέμβριος 2009, Βόλος, 30χρονη γυναίκα δολοφονείται μέσα στο σπίτι της. Η Αστυνομία αναζητά τον πρώην σύντροφό της από τον οποίο δεχόταν απειλές για τη ζωή της σύμφωνα με τη μαρτυρία φιλικού προσώπου του θύματος.
34. Νοέμβριος 2009, Άρτα, 78χρονη γυναίκα δολοφονείται στις Κεραμάτες Άρτης, αφού πρώτα βιάστηκε. Η γυναίκα δέχτηκε θανατηφόρα χτυπήματα από σφυρί στο κεφάλι.
Η βία συστατικό στοιχείο της ελληνικής οικογένειας
Ήρθαμε σε επικοινωνία με την πρόεδρο του Διοικητικού Συμβουλίου του Κέντρου Ερευνών για θέματα Ισότητας, κυρία Έλενα Ζενάκου, η οποία σε έγγραφό της τοποθετείται επίσημα στα φαινόμενα της βίας και εγκλήματος με θύματα τις γυναίκες.
«Τα στοιχεία και τα δεδομένα που προκύπτουν από έρευνες αναφορικά με τη φύση και τις πολλαπλές μορφές που λαμβάνει η βία κατά των γυναικών, όσο και οι εκστρατείες ενημέρωσης, ευαισθητοποίησης και υποστήριξης των θυμάτων βίας, οδήγησαν στην παραδοχή ότι η βία αυτή είναι παγκόσμια και συστηματική. Πρόκειται για βία που δε γνωρίζει γεωγραφικά και πολιτισμικά όρια και έχει αντίκτυπο όχι μόνο στις γυναίκες που την υφίστανται, αλλά σε ολόκληρο το κοινωνικό σύνολο», σχολιάζει η κυρία Ζενάκου.
Από τον Οκτώβριο του 2002 έως και τον Απρίλιο του 2003, το Κ.Ε.Θ.Ι. διεξήγαγε έρευνα σε πανελλαδικό επίπεδο, με σκοπό να καταγράψει τη συχνότητα εμφάνισης του φαινομένου της βίας κατά των γυναικών μέσα στην οικογένεια με δράστες τους συζύγους / συντρόφους τους.
Η διεξαγωγή της έρευνας σε ολόκληρη τη χώρα προσέβλεπε στη διερεύνηση του θέματος στον ευρύτερο πληθυσμό και όχι μόνο σε γυναίκες που έχουν δεχθεί συμβουλευτικές υπηρεσίες από προγράμματα στήριξης (συμβουλευτικά κέντρα, ξενώνες, καταφύγια κ.λπ.).
Τα κυριότερα αποτελέσματα της εν λόγω έρευνας καταδεικνύουν τα ακόλουθα:
• Το 23,6% των γυναικών δηλώνει ότι γνωρίζει περιπτώσεις κακοποιημένων γυναικών από το συγγενικό / φιλικό περιβάλλον που έχουν υποστεί ή υφίστανται βία από το σύζυγο / σύντροφό τους.
• Αναφορικά με το ιστορικό βίας των γυναικών, από το σύνολο των ερωτώμενων, το 13,3% δηλώνει ότι έχει υπάρξει μάρτυρας σκηνών βίας στην οικογένεια που μεγάλωσε και το 11,2% των γυναικών δηλώνει ότι έχει υποστεί βία στην οικογένεια που μεγάλωσε.
• Οι γυναίκες σε ποσοστό 39,7% αναφέρουν ότι σε μία από τις προηγούμενες σχέσεις τους, ο πρώην σύζυγος / σύντροφός τους είχε βίαιη συμπεριφορά απέναντί τους.
• Όσον αφορά στις διάφορες μορφές βίας, καταγράφεται ότι το 56% των γυναικών βιώνουν καταχρηστικές συμπεριφορές του συζύγου / συντρόφου τους, οι οποίες συνδέονται με τη λεκτική ή / και την ψυχολογική βία.
• Επίσης, το 3,6% των γυναικών αναφέρει ότι ο σύζυγος / σύντροφός τους, τους ασκεί σωματική βία και το 3,5% εξαναγκάζεται από αυτόν σε σεξουαλική επαφή.
• Από τα θύματα κακοποίησης που εκμυστηρεύτηκαν τη βία του συζύγου / συντρόφου τους, παρατηρούμε ότι η μεγάλη πλειοψηφία απευθύνθηκε σε μέλη της οικογένειας (60,9%), σε φίλους (46,9%) και σε συγγενείς (35,9%).
«Το φαινόμενο της βίας κατά των γυναικών σηματοδοτεί πλέον και την αναγκαιότητα λήψης συγκεκριμένων μέτρων για την πρόληψη, αντιμετώπιση και εξάλειψή της. Η αντιμετώπιση του συγκεκριμένου προβλήματος αποτελεί μία από τις σημαντικότερες προκλήσεις. Προς την κατεύθυνση αυτή, χρειάζεται πολιτική βούληση, ορατή και σταθερή δέσμευση στα υψηλότερα επίπεδα των Κέντρων Λήψης Αποφάσεων και ενεργή δράση των ατόμων και της κοινωνίας εν γένει», συμπληρώνει η πρόεδρος του Κ.Ε.Θ.Ι., κυρία Ζενάκου.
Φτάνει πια
Παραθέτουμε ένα απόσπασμα του κειμένου που απεστάλη στη zougla.gr από την Ομάδα Γυναικών Θεσσαλονίκης με ορισμένες σκέψεις που περιγράφουν την πραγματικότητα της ελληνικής κοινωνίας στην πρώτη δεκαετία του 21ου αιώνα:
«Πόσες ακόμη σφαγμένες ακρωτηριασμένες γυναίκες πρέπει να θρηνήσουμε, για να σταματήσει ο εμπαιγμός των ΜΜΕ, που παρουσιάζουν τα εγκλήματα κατά των γυναικών ως «οικογενειακές τραγωδίες» ή «εγκλήματα πάθους», αποσιωπώντας ότι στη συντριπτική τους πλειοψηφία δράστης είναι ο άντρας και θύμα η γυναίκα;
Ότι στη συντριπτική τους πλειοψηφία είχε υπάρξει πριν σχέση κακοποίησης; Ότι στη συντριπτική τους πλειοψηφία το έγκλημα έρχεται ως τιμωρία μετά από απόφαση της γυναίκας για χωρισμό, για αυτοδιάθεση και αυτονομία, για το ξεκίνημα μιας νέας ζωής ή μετά από οποιαδήποτε πρωτοβουλία αναλάβει η γυναίκα, η οποία, κατά το δράστη, απειλεί την κυριαρχία του και υποσκάπτει την εξουσία του;
Ότι η βία και μάλιστα η ακραία (η αφαίρεση της ζωής ενός ανθρώπου) έχει φύλο;! Ως πότε θα συσκοτίζεται η έμφυλη διάστασή της και θα αναζητούνται αιτίες αλλού; (οικονομική κρίση!!!). Ως πότε θα ανεχόμαστε να ακούμε το πάθος, τη ζήλια, το βρασμό ψυχής και τώρα τελευταία και την απόγνωση από την οικονομική κρίση ως αιτίες αυτών των φριχτών εγκλημάτων;
Το χέρι του δράστη δεν το οπλίζει ούτε το πάθος, ούτε η ζήλια, ούτε η ανέχεια. Αυτά συνιστούν αφορμές. Το χέρι του δράστη το οπλίζει η πατριαρχική κοινωνία, το οπλίζει το δικαίωμα κατοχής (νομιμοποιημένο κοινωνικά και ηθικά) που νιώθει πως έχει πάνω στη γυναίκα του (και στα παιδιά του ενίοτε) που του επιτρέπει ακόμη και να αποφασίζει αν αυτή θα ζήσει ή όχι.»
Τα σχόλια πραγματικά περιττεύουν...
Πηγή:www.zougla.gr
Σε αυτές τις δολοφονίες ή σοβαρούς τραυματισμούς και ακρωτηριασμούς συχνά, πολύ συχνά, θύματα είναι και τα παιδιά των γυναικών αυτών.
Η κοινωνία εν γένει και τα ΜΜΕ κατά παράδοση, αποσιωπούν αυτήν την άθλια πραγματικότητα ή στην καλύτερη περίπτωση τη δικαιολογούν λόγω ανέχειας, οικονομικής κρίσης, χαμηλού επιπέδου μορφώσεως. Η πραγματικότητα, ωστόσο, είναι αμείλικτη. Ο μακρύς κατάλογος των εγκλημάτων κατά γυναικών στην Ελλάδα κατά τους τελευταίους 16 μήνες μιλά από μόνος του και δε χρειάζεται σχολιασμό.
Η λίστα της ντροπής
1. Ιούνιος 2008, Σαρωνίδα, 58χρονος σκοτώνει την 52χρονη σύζυγό του.
2. Αύγουστος 2008, Νέα Δημητριάδα Μαγνησίας, 68χρονος μαχαίρωσε και σκότωσε 50χρονη, γιατί αρνήθηκε να κάνει σχέση μαζί του.
3. Αύγουστος 2008, Άρνισσα Πέλλας, 40χρονος μαχαιρώνει την 23χρονη σύζυγό του και τραυματίζει τον πατέρα του, ο οποίος προσπάθησε να τη σώσει.
4. Αύγουστος 2008, Σαντορίνη, 31χρονος αποκεφαλίζει την 25χρονη σύζυγό του.
Πατήστε στην εικόνα για να τη δείτε σε μεγένθυνση Όνομα: kakopoiisei ginekon 2.jpg Εμφανίσεις: 3 Μέγεθος: 20,7 KB
5. Σεπτέμβριος 2008, Φιλοθέη, καθηγητής μουσικής σκοτώνει την επίσης μουσικό σύζυγό του και τη θάβει σε γειτονικό πάρκο.
6. Σεπτέμβριος 2008, Μενίδι, 35χρονος σφάζει μέσα σε πιτσαρία την πρώην φίλη του, γιατί δεν μπορεί να δεχθεί το χωρισμό τους.
7. Οκτώβριος 2008, Όλυνθος Χαλκιδικής, νεαρός άνδρας δολοφονεί την πρώην φίλη του.
8. Οκτώβριος 2008, Τρίκαλα, 33χρονος μαχαιρώνει και σκοτώνει μέσα στο δρόμο την 37χρονη πρώην φίλη του, γιατί δεν μπορούσε να δεχθεί το χωρισμό τους, μπροστά στα μάτια της κόρης της και της μητέρας της και στη συνέχεια αυτοκτονεί.
9. Ιανουάριος 2009, Αιγάλεω, 63χρονος σκοτώνει με καραμπίνα την 58χρονη, εν διαστάσει, σύζυγό του.
10. Μάρτιος 2009, Μέγαρα, 43χρονος σκοτώνει τη σύζυγό του και μετά βάζει φωτιά στο διαμέρισμα για να καλύψει τα ίχνη του.
11. Απρίλιος 2009, Ηράκλειο Κρήτης, 36χρονος για λόγους αντεκδίκησης μετά από το χωρισμό τους σκοτώνει την 26χρονη πρώην φίλη του και το φίλο της.
12. Απρίλιος 2009, Χορτιάτης, 38χρονος στραγγαλίζει την 35χρονη σύζυγό του και αυτοκτονεί.
13. Απρίλιος 2009, Καλαμάτα, 29χρονη γυναίκα ακρωτηριάζεται με αλυσοπρίονο από τον πρώην σύζυγό της. Της αποκόπτει και τα τέσσερα άκρα.
14. Απρίλιος 2009, Ομόνοια, σύζυγος σκοτώνει στο ξύλο τη σύζυγό του.
15. Μάιος 2009, Νέος Κόσμος, 78χρονος καρκινοπαθής σκοτώνει με καραμπίνα την εν διαστάσει σύζυγό του και αυτοκτονεί.
16. Μάιος 2009, Κάλαμος, 55χρονος σκοτώνει με αιχμηρό αντικείμενο τη 47χρονη σύζυγό του και μετά αυτοκτονεί.
17. Μάιος 2009, Γλυφάδα, 70χρονος τραυματίζει βαριά την 56χρονη σύζυγό του και αυτοκτονεί, επειδή νομίζει ότι την έχει σκοτώσει.
18. Μάιος 2009, Παλαιό Φάληρο, 43χρονος μετά από καβγά με τη σύζυγό του της επιτίθεται με μαχαίρι, καταφέρνοντάς της πολλαπλά τραύματα και στη συνέχεια τραυματίζει και τον 5χρονο γιο του.
19. Μάιος 2009, Καλλιθέα, 40χρονος μαχαιρώνει την 26χρονη σύζυγό του και κάνει βουτιά στο κενό, έχοντας στην αγκαλιά του τα δύο του παιδιά.
20. Μάιος 2009, Λέρος, 30χρονος δολοφονεί με στραγγαλισμό την 29χρονη φίλη του.
21. Ιούνιος 2009, Κολχικό Θεσσαλονίκης, 39χρονος τραυματίζει βαριά με μαχαίρι την 35χρονη σύζυγό του.
Πατήστε στην εικόνα για να τη δείτε σε μεγένθυνση Όνομα: kakopoiisei ginekon4.jpg Εμφανίσεις: 2 Μέγεθος: 12,1 KB
22. Ιούνιος 2009, Άνω Πέραμα, 18χρονος τραυματίζει βαριά με μαχαίρι την 32χρονη φίλη του.
23. Ιούνιος 2009, Αγ. Δημήτριος, 53χρονος σκοτώνει με όπλο τη 43χρονη σύζυγό του και αυτοκτονεί.
24. Ιούνιος 2009, Καλλίπολη Πειραιά, 85χρονος σκοτώνει με πολλαπλά χτυπήματα με μαχαίρι την 70χρονη σύντροφό του.
25. Αύγουστος 2009, Πειραιάς, ένας 35χρονος συνελήφθη στον Πειραιά, καθώς θεωρείται υπεύθυνος για το θάνατο της 28χρονης συντρόφου του. Θύμα και δράστης, χρήστες και οι δύο ναρκωτικών ουσιών, συζούσαν το τελευταίο 20ήμερο.
26. Αύγουστος 2009, Άνω Λιόσια, 41χρονος περιέλουσε την 27χρονη σύζυγό του με εύφλεκτο υγρό και της έβαλε φωτιά. Η γυναίκα κινήθηκε φλεγόμενη στους θάμνους στην προσπάθειά της να σωθεί. Υπέκυψε λόγω των εκτεταμένων εγκαυμάτων μερικές μέρες αργότερα.
27. Αύγουστος 2009, Τρίκαλα, 58χρονος σκότωσε με πολλαπλά χτυπήματα με τσαπί τη 41χρονη σύζυγό του.
28. Αύγουστος 2009, Ρόδος, 30χρονη, μητέρα δύο ανήλικων παιδιών δολοφονείται με μαχαιριές στο θώρακα και την πλάτη από τον εν διαστάσει σύζυγό της.
29. Σεπτέμβριος 2009, Δράμα, 58χρονος κυνήγησε και παρέσυρε με το αυτοκίνητό του τη 42χρονη γυναίκα του και σε κατάσταση σοκ την χτυπούσε με τούβλο στο κεφάλι, τραυματίζοντάς τη σοβαρά. Τον σταμάτησε περιπολικό που περνούσε τυχαία.
30. Σεπτέμβριος 2009, Λιόσια, 39χρονος πυροβόλησε 4 φορές, τραυματίζοντας στα πόδια την εν διαστάσει, επίσης, 39χρονη σύζυγό του.
31. Οκτώβριος 2009, Αλεξανδρούπολη, 46χρονος πυροβόλησε με καραμπίνα που είχε αγοράσει πρόσφατα την εν διαστάσει σύζυγό του, μητέρα τριών παιδιών (13 χρόνων και δύο δίδυμα 6 χρόνων) που ζούσαν μαζί της. Η γυναίκα χαροπάλευε.
32. Οκτώβριος 2009, Καλαμπάκα, 38χρονος πυροβολεί μέσα στο αυτοκίνητο για λόγους ζηλοτυπίας την 34χρονη φίλη του και τη σκοτώνει ακαριαία.
33. Νοέμβριος 2009, Βόλος, 30χρονη γυναίκα δολοφονείται μέσα στο σπίτι της. Η Αστυνομία αναζητά τον πρώην σύντροφό της από τον οποίο δεχόταν απειλές για τη ζωή της σύμφωνα με τη μαρτυρία φιλικού προσώπου του θύματος.
34. Νοέμβριος 2009, Άρτα, 78χρονη γυναίκα δολοφονείται στις Κεραμάτες Άρτης, αφού πρώτα βιάστηκε. Η γυναίκα δέχτηκε θανατηφόρα χτυπήματα από σφυρί στο κεφάλι.
Η βία συστατικό στοιχείο της ελληνικής οικογένειας
Ήρθαμε σε επικοινωνία με την πρόεδρο του Διοικητικού Συμβουλίου του Κέντρου Ερευνών για θέματα Ισότητας, κυρία Έλενα Ζενάκου, η οποία σε έγγραφό της τοποθετείται επίσημα στα φαινόμενα της βίας και εγκλήματος με θύματα τις γυναίκες.
«Τα στοιχεία και τα δεδομένα που προκύπτουν από έρευνες αναφορικά με τη φύση και τις πολλαπλές μορφές που λαμβάνει η βία κατά των γυναικών, όσο και οι εκστρατείες ενημέρωσης, ευαισθητοποίησης και υποστήριξης των θυμάτων βίας, οδήγησαν στην παραδοχή ότι η βία αυτή είναι παγκόσμια και συστηματική. Πρόκειται για βία που δε γνωρίζει γεωγραφικά και πολιτισμικά όρια και έχει αντίκτυπο όχι μόνο στις γυναίκες που την υφίστανται, αλλά σε ολόκληρο το κοινωνικό σύνολο», σχολιάζει η κυρία Ζενάκου.
Από τον Οκτώβριο του 2002 έως και τον Απρίλιο του 2003, το Κ.Ε.Θ.Ι. διεξήγαγε έρευνα σε πανελλαδικό επίπεδο, με σκοπό να καταγράψει τη συχνότητα εμφάνισης του φαινομένου της βίας κατά των γυναικών μέσα στην οικογένεια με δράστες τους συζύγους / συντρόφους τους.
Η διεξαγωγή της έρευνας σε ολόκληρη τη χώρα προσέβλεπε στη διερεύνηση του θέματος στον ευρύτερο πληθυσμό και όχι μόνο σε γυναίκες που έχουν δεχθεί συμβουλευτικές υπηρεσίες από προγράμματα στήριξης (συμβουλευτικά κέντρα, ξενώνες, καταφύγια κ.λπ.).
Τα κυριότερα αποτελέσματα της εν λόγω έρευνας καταδεικνύουν τα ακόλουθα:
• Το 23,6% των γυναικών δηλώνει ότι γνωρίζει περιπτώσεις κακοποιημένων γυναικών από το συγγενικό / φιλικό περιβάλλον που έχουν υποστεί ή υφίστανται βία από το σύζυγο / σύντροφό τους.
• Αναφορικά με το ιστορικό βίας των γυναικών, από το σύνολο των ερωτώμενων, το 13,3% δηλώνει ότι έχει υπάρξει μάρτυρας σκηνών βίας στην οικογένεια που μεγάλωσε και το 11,2% των γυναικών δηλώνει ότι έχει υποστεί βία στην οικογένεια που μεγάλωσε.
• Οι γυναίκες σε ποσοστό 39,7% αναφέρουν ότι σε μία από τις προηγούμενες σχέσεις τους, ο πρώην σύζυγος / σύντροφός τους είχε βίαιη συμπεριφορά απέναντί τους.
• Όσον αφορά στις διάφορες μορφές βίας, καταγράφεται ότι το 56% των γυναικών βιώνουν καταχρηστικές συμπεριφορές του συζύγου / συντρόφου τους, οι οποίες συνδέονται με τη λεκτική ή / και την ψυχολογική βία.
• Επίσης, το 3,6% των γυναικών αναφέρει ότι ο σύζυγος / σύντροφός τους, τους ασκεί σωματική βία και το 3,5% εξαναγκάζεται από αυτόν σε σεξουαλική επαφή.
• Από τα θύματα κακοποίησης που εκμυστηρεύτηκαν τη βία του συζύγου / συντρόφου τους, παρατηρούμε ότι η μεγάλη πλειοψηφία απευθύνθηκε σε μέλη της οικογένειας (60,9%), σε φίλους (46,9%) και σε συγγενείς (35,9%).
«Το φαινόμενο της βίας κατά των γυναικών σηματοδοτεί πλέον και την αναγκαιότητα λήψης συγκεκριμένων μέτρων για την πρόληψη, αντιμετώπιση και εξάλειψή της. Η αντιμετώπιση του συγκεκριμένου προβλήματος αποτελεί μία από τις σημαντικότερες προκλήσεις. Προς την κατεύθυνση αυτή, χρειάζεται πολιτική βούληση, ορατή και σταθερή δέσμευση στα υψηλότερα επίπεδα των Κέντρων Λήψης Αποφάσεων και ενεργή δράση των ατόμων και της κοινωνίας εν γένει», συμπληρώνει η πρόεδρος του Κ.Ε.Θ.Ι., κυρία Ζενάκου.
Φτάνει πια
Παραθέτουμε ένα απόσπασμα του κειμένου που απεστάλη στη zougla.gr από την Ομάδα Γυναικών Θεσσαλονίκης με ορισμένες σκέψεις που περιγράφουν την πραγματικότητα της ελληνικής κοινωνίας στην πρώτη δεκαετία του 21ου αιώνα:
«Πόσες ακόμη σφαγμένες ακρωτηριασμένες γυναίκες πρέπει να θρηνήσουμε, για να σταματήσει ο εμπαιγμός των ΜΜΕ, που παρουσιάζουν τα εγκλήματα κατά των γυναικών ως «οικογενειακές τραγωδίες» ή «εγκλήματα πάθους», αποσιωπώντας ότι στη συντριπτική τους πλειοψηφία δράστης είναι ο άντρας και θύμα η γυναίκα;
Ότι στη συντριπτική τους πλειοψηφία είχε υπάρξει πριν σχέση κακοποίησης; Ότι στη συντριπτική τους πλειοψηφία το έγκλημα έρχεται ως τιμωρία μετά από απόφαση της γυναίκας για χωρισμό, για αυτοδιάθεση και αυτονομία, για το ξεκίνημα μιας νέας ζωής ή μετά από οποιαδήποτε πρωτοβουλία αναλάβει η γυναίκα, η οποία, κατά το δράστη, απειλεί την κυριαρχία του και υποσκάπτει την εξουσία του;
Ότι η βία και μάλιστα η ακραία (η αφαίρεση της ζωής ενός ανθρώπου) έχει φύλο;! Ως πότε θα συσκοτίζεται η έμφυλη διάστασή της και θα αναζητούνται αιτίες αλλού; (οικονομική κρίση!!!). Ως πότε θα ανεχόμαστε να ακούμε το πάθος, τη ζήλια, το βρασμό ψυχής και τώρα τελευταία και την απόγνωση από την οικονομική κρίση ως αιτίες αυτών των φριχτών εγκλημάτων;
Το χέρι του δράστη δεν το οπλίζει ούτε το πάθος, ούτε η ζήλια, ούτε η ανέχεια. Αυτά συνιστούν αφορμές. Το χέρι του δράστη το οπλίζει η πατριαρχική κοινωνία, το οπλίζει το δικαίωμα κατοχής (νομιμοποιημένο κοινωνικά και ηθικά) που νιώθει πως έχει πάνω στη γυναίκα του (και στα παιδιά του ενίοτε) που του επιτρέπει ακόμη και να αποφασίζει αν αυτή θα ζήσει ή όχι.»
Τα σχόλια πραγματικά περιττεύουν...
Πηγή:www.zougla.gr
Τρίτη, Νοέμβριος 24, 2009
Maria V Snyder
Completing her apprenticeship could prove deadly...With an execution order on her head, Yelena has no choice but to escape to Sitia, the land of her birth. With only a year to master her magic - or face death - Yelena must begin her apprenticeship and travels to the Four Towers of the Magician's Keep.But nothing in Sitia is familiar. Not the family to whom she is a stranger. Not the unsettling new facets of her magic. Nor the brother who resents her return. As she struggles to understand where she belongs and how to control her rare powers, a rogue magician emerges - and Yelena catches his eye.Suddenly she is embroiled in battle of good against evil. And once again it will be her magical abilities that will either save her life...or be her downfall.
In the sensational sequel to "Poison Study" and "Magic Study", Yelena's apprenticeship is over - now her real test has begun. When word that Yelena is a Soulfinder - able to capture and release souls - spreads like wildfire, people grow uneasy. Already Yelena's unusual abilities and past have set her apart. As the Council debates Yelena's fate, she receives a disturbing message: a plot is rising against her homeland, led by a murderous sorcerer she has defeated before. Honour sets Yelena on a path that will test the limits of her skills, and the hope of reuniting with her beloved spurs her onward. Her journey is fraught with allies, enemies, lovers and would-be assassins, each of questionable loyalty. Yelena will have but one chance to prove herself - and save the land she holds dear.
Download all 3 books
Δευτέρα, Νοέμβριος 23, 2009
Εγγραφή σε:
Αναρτήσεις (Atom)
Αναρτήσεις
